众所周知，中国大陆目前人欲横流，贪污遍地，贿赂成风，“礼崩乐坏”。
据报导，最近，江泽民提出中国在以法治国 (rule by law)之外，也应该实行“德治(rule by virtue)”，尝试以儒家的教义取代共产主义来凝聚民众共识。随之，江泽民原智囊刘吉也在香港表示，中国应该由5000年的悠久文化中汲取经验作为指导，以道德治国。
权力当局终于看到了中国的价值真空，道德沦丧，毛遂自荐要当道德教师爷了。阿弥托佛，斯民幸甚，泱泱古国幸甚！
不过，接下来，问题就出现了，政府如何实行“德治”呢？
中国历史告诉我们，所谓“德治”，是“人治”的一种，它依靠统治者和上流阶层的道德楷模“垂范”百姓，教化社会。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”此即儒家的“德化”。小“草”老百姓必随统治者君子之“风”而倒，获得教化。当然，实际的统治方式法家说得更直截了当——“以吏为师”。
问题在于，当今中国普遍泛滥的制度化贪腐，难道不正是“以吏为师”的逻辑后果？用老百姓的话说，叫做“上梁不正下梁歪”。当今权力不受制约的“君子”“官吏”们，有几个不是贪赃枉法脑满肠肥的？此所谓：“风行草偃”，天下糜烂！
值此价值真空道德沦丧之际，近些年来，一些宗教和准宗教的团体自发地破土而出，或诉诸悲天悯人的基督精神，或高扬“真善忍”的旗帜，……，以拯救日下的世风，挽狂澜于既倒。这些本是灌注入举世滔滔的浊流中的一股股清流，是抗衡民族精神崩塌的一缕缕新的价值源泉，是苦难心灵的一个个新的支撑点，是促进社会稳定的正面因素。正如在一般的法治(rule of law)国家中，政府无权教化人民，而宗教却是道德伦理价值的重要提供者一样，在对国民行为的影响上，伦理规范与法律规范将是互相区别又相辅相成的两翼，对社会的稳定与发展构成起相当正面的作用。
然而，北京政府却对中国当前这些良性因素施以了超强的严厉打击，必欲置之死地而后快。原因无他，因唯恐这些力量威胁到他们的垄断性的政治与精神控制权而已。北京的统治者一方面全力剿灭“真善忍”等正面道德力量与群体，另一方面又想仿效毛泽东，既当政治统治者，又当道德教师爷，成为当代“政教合一”的“圣王”。
但是，他们的算盘打错了。今日之中国，已不可能与当年同日而语了。由于对信仰自由的打压，就提高社会的道德水准而言，北京南其辕而北其辙。因此，可以预料的近期结果是，与历史上常见的一样，“德治”将必定是某种虚伪和腐朽的极权专制，即：实际行为和宣传口号的二元分裂，隐蔽行为和公开行为的二元分裂，上层标准和下层标准的二元分裂。这一系列大分裂，将摧毁一切普遍的道德规范，使中国更深地滑入道德文化危机和总体价值崩溃的深渊。
而长期的后果，很可能是，中国未来的重建，将是在精神与价值的一大片废墟上，筚路蓝缕，从零开始。
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